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《通典》曰：“在乐耳者谓声，在眼者谓容。声应在耳，可闻，可藏于心，容貌观难。故圣人干亲羽表其容，奋见其意，声择和大乐备。”诗序曰：《咏歌不是脚，不知道手舞足蹈。》然而，乐之心发于内，感物而动，手之自运，欢之至。这个舞蹈的地方来源于起。“舞蹈也被称为万。《礼记外传》曰：“武王以万人灭商，故称舞为万。《商颂》曰：“万舞有奕。”殷已称万。《鲁颂》曰：“万舞洋洋。”卫诗曰：“公庭万舞。但是万亦舞的名字也是。《春秋》鲁隐公五年：“考仲子宫，必万焉。公问羽数于众仲，众仲对曰：‘天子用八，诸侯用六，医者用四，士二。夫舞故节八音行八风，降八，于初献六羽，始用六侉也。”杜猜想着六六三十六人，沉约不是它，曰：“八音克谐谑，然后成乐。所以一定要排八个人的队。从天子到士，降杀减二，二者减二列。一排又减掉两个人，士以为要拦住四个人，怎嚒会再次成乐。服虔称天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八，于义称允也。周有六舞：一叫憨舞，二叫羽舞，三叫皇舞，四叫蔺舞，五叫干舞，六叫人舞。帗舞者，分析五彩的缯，如果是汉灵星舞子拿的。羽舞者，析羽也。皇舞女有着凤皇色般五颜六色的羽毛，拿着它跳舞。卡克舞者，卡克牛的尾巴。干舞者，兵舞拿着盾牌跳舞。人舞者，没有执着，以手袖为威仪的也。《周官·舞师》：“手教兵舞，帅而舞山川的祭祀。教帗舞，帅而舞社稷的祭祀。教羽舞，帅而舞四方的祭祀。教皇舞，帅而舞日照的事。”乐师也手把手教国子小舞。汉以后，乐舞浸盛。所以有雅舞，有杂舞。雅舞用的郊外庙朝飨，杂舞用的宴会。晋傅玄又有十首小曲，被称为舞曲。所以《南齐书》载其辞。“受罪于天，北移朔方。墓谁扫，超如流光。”。可疑的不是宴会词，不详细知道它的使用。前世饮酒醉，必自舞。诗云《屡舞仙》。所以知道宴会一定要跳舞，但不应该多次。嘲笑跳了好几次，但不嘲笑。汉武帝乐饮，长沙定王跳舞也是。从那以后，特别是在舞蹈中所属，所属者代替他开始跳舞，柳世喝酒后用酒杯所属。灌夫属田蚡，晋谢安舞属桓嗣。近世以来，这阵风断绝了。
○雅舞
东平王苍
穆世庙，肃雍显清。俊乂翼，秉文之成。越序神，骏奔来宁。建立三雍，封禅泰山。章明表示目标，放唐文。应该休息的只有德，罔射协同。本支百世，永保厥功。
傅立叶
《宋书·乐志》曰：““晋武帝泰始九年，荀勖典知乐事，让郭琼宋识等人造《正德》、《大豫》之舞，并让勖及傅玄张华又分别造舞歌。咸宁元年，诏定祖先号，庙乐并用《正德》、《大豫舞》。初，魏明帝景初元年造《武始》、《咸熙》二舞，祭祀郊庙。”。《武始舞》者，平冠，黑介帻，玄衣，白领，絳领头中衣，絳合宽裤，絳纟末，黑韦鞮。《咸熙舞》者，冠委貌，其仙服如前。奏于朝廷，有《武始舞》者、武冠、赤介帻、生綗衣、单衣、綗领头、肥皂领头中衣、虎文画合宽裤、白布纟末、黑韦鞮。《咸熙舞》者，进贤冠，黑介：生黄衣，单衣，白合宽裤。那个仙人像以前一样服侍着。晋相承用之。”
天命有晋，光济万国。穆姆圣皇，文武惟则。在天斯正，在地成德。载有韬政刑，载有崇礼教。我铺玄化，达到中道。
在铄皇晋，奉天受命。熙帝之光，世德惟圣。嘉乐大豫，守万姓。渊不尽，冲着用。先帝违背法律，虔诚地侍奉天的时候。
○晋正德大豫舞歌荀勖
人文垂则，盛德有容。声音依歌，舞似功。干戚发挥，节笙。羽龠云会，翊宣令迹。敷美至善，允协时邕。使其篇章熠熠生辉，万邦放光。万邦洋洋，受我晋道。合天而享，元命有造。上化如风，民如草。穆宾宾形成为缀兆。文武旁作，庆流四表。无竞维烈，永世绍。
豫顺以动，大哉惟时。时迈其仁，世载邕熙。兆我区夏，宣文是基。大业只是新的，我是皇隆之。重光累晖，钦明文思。迄今为止使用成功的，只有晋祺。穆姆圣皇，奉命变硬。品咸宁、芳烈云布。文教在旁，笃有淳素。玄化是融洽的，被闲着。作乐崇德，同美《韶》《濮》。疏浚幽远，式随王度。
○晋正德大豫舞歌张华
说皇帝升天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命在晋，世有哲王。弘济区夏，陶甄万方。大明垂下光芒，一旁蜡烛无国界。蚩庶类、风德永康。皇道唯清，礼乐斯经。金石在县，万舞在院子里。象容表庆、协律被声。《武》超越了《濮》，取了《六韺》一节。同进退却，化渐无形。太和和和宣交涉通晓幽冥。
只有天的生命，符运才能回归。赫赫大晋，三后重晖。继明绍世，光抚九围。我的皇绍期，在璇璇璇。群生属命，死有庶国。慎徽五典，玄教遥通。万方同轨，率土咸雍。受制大豫，宣德舞功。醇化是亩的，王道共隆。仁与草木、惠加昆虫。亿兆夷人，悦皇风。让大事业看起来大，永世弥崇。
王韶之
根据《宋书·乐志》“武帝永初元年，改晋《正德舞》为《前舞》，改《大豫舞》为《后舞》，作客厢作。孝武孝建二年九月，建平王宏议认为舞未改名，直改为前后二舞。从前，义舛事聪明，宜厘改权以《凯容》为《韶舞》，宣烈以《武舞》为《武舞》。”来定义自定义外观。祖庙乐，常以德为名。如果寺庙不被破坏，乐就没有别称。尤汉高文武，咸有嘉号，惠景二主，乐无仫名。章皇太后庙唯奏文乐，明妇人无武事。郊外祭祀的乐趣，没有别名，依然和宗庙一样。诏如宏议。」
对赫景明来说，天监就是临。
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乐来伊阳，礼作惟阴。歌比德富，舞比功深。庭列宫县，陛下罗莎琴。翿龠繁会，笙磬谐音。《窦韶》古老，九成在今。导志和声、德音孔宣。光我帝基、协灵配乾。仪刑六合，化穆自然。就像他的云汉，章在天上。熙万类、陶及其年。辕中『韶』，永世弗騦。假乐圣之后，实际的天生德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪容在万国。明明只有神，临朝寂静。不用说，东西很咸。告成天，铭勋是勒。翼厥猷，亹亹其仁。听命造制，因定与神。国外有隔绝，9周无尘。冠旒司契，垂拱临民。乃舞《大豫》，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。
○前后跳舞
齐辞
《隋书·乐志》曰：“近代舞蹈出入皆乐，称之为阶梯，咸用《肆夏》，至梁去之，须隋复用，即周官所谓乐出入奏钟。”。《古今乐录》曰：何承天云：今舞出乐谓之阶步，蕤宾廂作。寻《仪礼》燕饮射三乐，皆云席工在西楼上，大师升西楼北侧东上，相者受瑟，乃降笙入，立于县中北面，仍符合乐工，歌《鹿鸣》《四牡》《周南》。现在叫之阶步，承天还以为出了乐，都失去了。
天挻圣哲，三方维纲。川岳伊宁，七光。万物繁茂繁衍，许多人是咸的。道潜而过，仁施高扬。德厚坤极、功高昊苍、舞象盛容、德以歌章。八音盒是节日，龙跳凤翔。皇基永树，二仪等长。
宋词
《南齐书 乐志》曰：“宋前后跳歌二章，齐微改革，多仍辞呈。《宣烈舞》执干戚，魏武开始跳冠服，《凯容舞》执羽龠，魏《咸熙舞》冠服。宋将《凯容》继《韶》为文舞，据《韶》记载。《宣烈》是古代《大武》今世有句谚语叫武王伐纣。齐初依然，不改宋舞之名。那件舞人冠服是相承用的。“《古今乐录》曰：“宋孝武改《前舞》为《凯容》之舞，改《后舞》为《宣烈》之舞。何承天《三代乐序》说，《晋《正德》《大豫舞》盖汉《昭容》《礼容乐》，其声节有古遗音》。晋使郭琼宋识等人创作了《正德》、《大豫舞》，起初没有谈及革昭业等二舞，承天空称之为二容，多么没有根据。“按《正德》、《大豫》二舞，出《宣武》、《宣文》魏《大武》三舞。还有《宣武》、魏《昭武舞》。还有《宣文》、魏《武始舞》。魏改《巴渝》为《昭武》，《五行》为《大武》。现在的《凯容舞》是魏国的《武始舞》。《宣烈舞》有枪有亲。枪弓、汉《巴渝舞》、干戚、周武舞。宋世止革其辞名，不改其舞。舞相传习至今未变。琼脂做的，正是杂用二舞，以为是大豫尔。夷蛮之乐是陈宗庙，但不能混搭周舞。
在赫景命，天鉴是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌比德富，舞比功深。庭列宫县，陛下罗莎琴。翿龠繁会，笙磬谐音。《窦韶》古老，九奏在今。导志和声、德音孔宣。光我帝基、协灵配乾。仪刑六合，化穆自宣。就像他的云汉，章在天上。熙万类、陶及其年。辕中韶打，永不骞。
齐辞
皇我之后，绍业盛明。清洁污垢，让它进入太空。承诺执着中和，为到场苍生。玄化远被，兆世轨形。为什嚒崇德，那要做九成。妍步凛然，雅曲清香。八风清鼓，以祥祯为宜。泽浩天下，功齐百灵。
宋词
假乐圣之后，实际的天生德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪容在万国。明明只有神，临朝寂静。不用说，东西很咸。告成天，铭勋是勒。翼厥猷，亹亹其仁。遵命创制，因定与神。海外有隔绝，9个国家无尘。冠旒司契，垂拱临民。乃舞《凯容》，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。
○梁大壮观观舞歌二首唐 沉约
据《隋书·乐志》记载，梁初犹用《凯容》、《宣烈》之舞，武帝定乐，武舞为《大壮舞》，文舞为《大观舞》。二郊明堂太庙三朝同用。《古今乐录》曰：“梁改《宣烈》为《大壮》，即周《武舞》也。《凯容》为《大观》，即舜《韶舞》也。陈在《凯容》中乐舞用郊庙，而《大壮》、《大观》与梁舞相同，祠堂用宋曲，宴准梁乐，盖取人之神而不杂。”。
《隋书·乐志》曰：“《大壮舞》取《易 彖》云，称《大壮，大者壮也，正大，天地情可视也》。《古今乐录》曰：“《大壮》、《大观》二舞，以大为名。《老子》云：《域中有四大》《论语》云：《唯天为大。》今制『大壮』『大观』之名，也如此立于义。」
从上往下看，其实我爱这个人。眷求圣德，大救伊莲。带领土方把火烧得有柴有柴。惵黔首，暮不如朝。朱光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言期牧野，电击。巩甲，彭濮人。或貔或武，漂移杵浮轮。我国虽然古老，但其生命却是新的。六伐虽止，七德必陈。君临万国，终于抚摸八巴。
《隋书·乐志》曰：“《大观舞》取《易 S406》曰：”大观在上，观天神道四时不多。“
皇或帝烈，大哉兴圣。四面都是虫息，受天明之命。居高不下，来下只敬。举个例子，如果没有真心，动作就不会错。物从其本，人从其性。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，以德为政。三指晨仪、重轮夕映。栈谷忘阻，梯山匪徒阻。日有恒久，无所谓天，载陈金石，式流舞咏。《咸》、《英》、《韶》、《夏》，于兹比盛。
○北齐文武舞歌
《隋书·乐志》曰：“北齐元会大飨奏文武二舞，二舞作，并先设台阶。”。
我后降德，肇峻皇基。摇铃很大，振铎生命期。云进雨下，天来地持。茫茫区宇，万代一时。文来武肃，成定于兹。象容则舞，歌德言诗。金石、列线。凤仪龙至，乐我雍熙。
天上有生命，属于我的大齐。受茨华玉、爰锡玄珪。奄美家被海包围，亲生子蒸黎。图为打开实箱，检封草泥。没想到进展不顺利，从东到西。教南暨朔、罔敢或携。比日之明，大如天。神化冲突，率土无外。舟车行舟，华戎毕业会。祠堂是我的春秋，服我的冠带。仪协震象，乐均天声。跳着武在院子里，它的容貌很温柔。
大齐统历，天鉴孔昭。金人下来了，火凤来窝了。细微均虞德，干戚降苗。夙沙攻主，归我轩朝。礼符拜让，乐契《咸》《韶》。遵循扬顺。
天眷横流，宅心玄圣。祖功宗德，重光袭映。我皇恭维自己，被授予了灵命。宇外斯烛，域中咸镜。悠悠率土，时间只保定。微动植，不要违背它的性。仁丰庶物，施撞群生。海宁洛变了，契此休明。雅宣茂烈，赞颂纪英声。嘎啦一声敲钟打鼓，把抑制住的笙藏起来。歌的不足，舞是礼成。铄王度，缅甸达千龄。
○隋文武舞歌
根据《隋书·乐志》“隋有文舞武舞，舞各64人。文舞黑介帻，冠进贤冠，絳纱连裳，内单皂角领，襈襟，皮带，乌皮履。左手执龠，右手执翟。武舞服，武辩，朱褾衣，褾同文舞。左执朱干，右执大戚。其舞六成，首受命，山东再定三成，蜀平道北狄为通，五成为通江南为拓，六成为说明太平而复缀。“
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