他高度评价南宋大圣王世鹏

朱，南宋理学学者，似乎与温州雁荡山有着特殊的关系。明代沈、王在《雁荡山书》中都提到“灵岩龙壁洞下，有朱天凯四字”；雁荡山北斗洞中镌刻的“忠孝为家宝，诗书长存”对联，可能不是朱镕基为雁荡山“定制”的，但也是一种缘分。

朱镕基是南宋著名的新儒家、思想家、哲学家、教育家、诗人和儒家大师。他也是唯一一个不是孔子弟子的人，在孔庙里受到崇拜。他是大成堂十二哲人之一，被誉为“继孔子之后的第一位儒学”。他五岁时就能读《孝道》。19岁时，他通过了考试，成为了一名学者。他是江西省南康市和浙江省东部的省长。他掌管泰州道观。他与浙东学派和永嘉学派的代表有着密切的联系，如吕祖谦、薛继轩、陈福良、叶适和陈亮。他高度评价南宋大圣王世鹏。

然而，很少有人知道朱棣文和雁荡山也有这样一个故事：他曾邀请结拜的朋友陆祖谦到雁荡山向雁荡山高僧天目文礼学习道教，并推荐雁荡山能寺方丈。

雁荡发起“鹅湖会议”。三百年后，它反映了能人寺的思想理论。

陆祖谦是南宋著名的理学家和文学家。他是徐工陆一健的第六个孙子。他与朱棣文、张琪被称为“东南三圣”。虽然他和朱在学术思想上有着重要的差异，但他们都非常欣赏对方的才华。他们可以说是一对好朋友，彼此相爱，互相残杀。

宋乾岛九年，21岁的“懒”长子朱树从福建被送到浙江金华吕祖谦的理泽书院接受教育。第二年秋天，吕祖谦邀请弟子潘靖宇从金华造访会稽。回到金华后，他又开始旅行，计划去天台雁荡山。就在旅行之前，朱棣文写道，他将与他一起前往金华雁荡。因此，陆克文取消了他的个人旅行，在家里等着朱棣文。几个月后，在春熙二年的春天，朱打破了他的任命，无法与吕祖谦一起访问雁荡。

因此，吕祖谦从金华出发，经过衢州龙游，俯瞰江郎山，穿过仙霞岭，前往福建与朱镕基会面。同年4月，吕祖谦在简阳朱“汉泉经济社”住了20多天。在此期间，两人研究了北宋时期周敦颐、张载、程浩、程毅等新儒家的作品，抄录了分散在四人作品中的622句名言，并将其纳入了新儒家入门教材《黄金丝绸之路》。

据《南宋元明僧人传》记载，禅师文天目、文理、雁荡山、朱Xi等曾向能仁寺推荐人才

向雁荡名僧天目文理学习道教，并邀请他再次住进能寺

南宋僧侣传记中有关于朱河和雁荡山的记载，元明时期：“禅师天目出生于临安和阮。他出生于真理寺的智月萨满，向建福的宋元月学习。他出生在广寿县，随后是燕山的能仁和南平的景慈。最后，他出生在天童。他晚年接受了圣旨。他在四次会议上谈论了禅宗，去了教堂，这是明朝的圣旨到了西山的福泉。这是一个休闲的地方。他住在燕山的时候是的，大多数南方国家的绅士都来过。是的，在松树下的云中，春天的声音是石头色的，没有尊重和自卑。然而，他死后并不快乐，而是退休到良渚西山。他自言自语道：我离开南山的桌子回来了。我懒得拿起手杖。有时我倚在阳光明媚的山坡上，几棵李树正在开花。当时，惠安寺居民朱棣文与道教一起在台南开设了图书馆。他是由挽歌秘书任命的，然后住在能人家里。我负担不起，但我写了一首诗《尖岩山老人》。上面写着：“秋天，我在龙山上丢了一句话，让石头穿过云层好几次。白发人看不透。寒冷的月亮高高挂在天上，寒冷的猿猴很担心。”

这一段的意思是：天目文理禅师，名米翁，姓阮，杭州临安人。他获得了真理寺的学位和越禅大师的学位。他是灵隐松原禅师崇岳的继承人。起初，他住在杭州的广寿寺，后来搬到雁荡山的能仁寺。他应该被招募到杭州南平静慈居住，然后在宁波天童寺去世。文礼禅师是雁荡山能仁寺的住持。手杖在吹，风在吹。浙南的绅士们喜欢和他交往，向他学习。禅师文礼从良渚退休后，朱棣文要求相关专业机构邀请他再次入住能人。禅师文礼写了一首题为“简岩山长老”的诗，但遭到拒绝。

为什么朱对天目文理禅师如此重视

根据天目文理禅师对道的理解，文理禅大师精通《周易》。当时，朱、鲁等一批伟大的儒家都热衷于阐释道教。文立禅师与他们交上了朋友，并向他们展示了禅宗。朱棣文曾向文理禅师询问“不粗鲁”的含义，然后文理禅士拿着叉子给他看。杨棣文还向文理法师询问“不作弊的力量”。禅宗大师文礼在一首诗中回答道：这种力量显然不是骗人的。有多少人知道。要理解大象兔的整个句子，请查看您的晋升时间。

翻阅相关史料，我们可以发现，文理禅师的继任者横河如贡也是一位著名的禅师。他是杭州南平第一座佛教寺庙。他受朝廷宰相邀请，住进雁荡山的灵岩寺。后来，他搬到了雁荡山的能仁寺。现在，他的诗被刻在灵岩龙壁洞的岩石上。横川如贡法的继承者古林青毛被称为“小法”，是元代的禅师。仁宗皇帝授予他“禅师傅宗普觉佛”的称号。日本僧侣在寻求佛教时能够进入自己的大门，这让他们感到自豪。他的弟子朱显凡被邀请到日本推广佛教。他不仅受到皇室的尊重，而且促进了日本五山禅林的文学、印刷、佛教音乐等方面的发展。他在日本禅林中也很有名。

俗话说，大师造就大师。朱棣文恳求博学的雁荡道士，并邀请他再次住在雁荡山的能寺。这也是对雁荡山的一种爱。■ 林宏伟/文章